|
مروري بر كتاب
مجموعه آشنائی با فلسفه اسلامی ...صبي با تمام وجودش به سوي رجوليت حركت مي كند ، يعني رجوليت كمالي است كه صبي آن را جستجو مي كند و به سوي او مي رود . اما طبيعت آب چنان نيست كه بسوي هوائي برود ، يا هوا نيز چنان طبيعتي ندارد كه به سوي آبي برود . آب و هوا دو صورت متضاد هستند و متقابل . اما ماده آن هم استعداد اين را دارد كه صورت آبي را بپذيرد و هم استعداد پذيرفتن صورت هوائي را دارد . اگر علتي خارجي مثل حرارت آمد و صورت آبي را فاسد كرد و آن را تبخير نمود ، ماده آب صورت آبي را از دست مي دهد و صورت هوائي به خود مي گيرد . و برعكس ، اگر علت خارجي ديگري پيدا شد و صورت هوائي را از بين برد ، همان ماده دو مرتبه صورت آبي را مي پذيرد . ( البته اين مثال مطابق با طبيعيات قديم است ) كه چنين اعتقاد داشتند كه هم آب به هوا تبديل مي شود و هم هوا به آب تبديل مي شود . يعني شايد آنها چنين فرض مي كردند كه بخار آب كه از تبخير آن بوجود مي آيد همان هوا است و با هوا يك جنس دارد . اما مي دانيم كه اكنون بين هوا و بخار آب فرق مي گذارند ، اكسيژني كه در هوا هست در بخار هم هست اما ازتي كه در هوا هست در بخار آب نيست . آنها معتقد بودند كه هوا در سرماهاي خيلي شديد تبديل به آب مي شود . به همين جهت اين اصل در طبيعيات قديم مورد قبول بوده كه هم آب به هوا تبديل مي شود و هم هوا به آب تبديل مي گردد . پس آنچه در اينجا مي گوئيم فقط ارزش مثال دارد نه چيز ديگر .
|
